атеизм и "бытовая" религиозность
Apr. 16th, 2007 02:16 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
taibaИнтересная трактовка атеизма содержится в дореволюционном Энциклопедическом словаре Брокгауза и Эфрона. Ниже привожу полностью текст статьи об атеизме.
"Атеизм (от греческого слова άθεος, т.е. безбожный) - означает отрицание существования Бога или мнение, что наше представление о Боге, как о высшем существе или как о нравственном порядке вещей, не есть нечто реальное или существующее в действительности. - А. называется скептическим, когда отрицается возможность доказать бытие Бога на основании разума, догматическим, когда утверждают, что небытие Бога может быть подтверждено известными доказательствами. Различают также А. теоретический и практически. Первый отвергает только объективную реальность существования Бога, но признает нравственный закон, который должен руководить нами в жизни; практическим же атеизмом, вследствие тесной связи, установленной человеческим разумом между нравственным законом и представлением о Боге, называется тот вид неверия, когда люди не считают нравственный закон естественной потребностью, вытекающей из самой сущности нашего разума, а лишь случайным представлением, вытекающим из получаемого нами воспитания и из общественных отношений. Так как, по понятиям людей, вера в существование Бога освящает нравственный закон, то распущенность нравов неизбежно влияет на ослабление веры и вследствие этого, в эпоху глубокого упадка нравов, всегда обнаруживалось и неверие, как это было в Греции во времена Перикла, у римлян во времена Августа, в средние века в эпоху упадка нравов среди духовенства и светских людей и в распущенности нравов, существовавшей перед Французской революцией. Так как понятие о Боге в разные времена и у разных народов бывает весьма различное, то многих людей часто обвиняли в А., тогда как эти обвинения основывались лишь на чисто субъективных взглядах. Так напр., древние греки обвиняли в А. некоторых из своих философов, как Анаксагора и Сократа, отвергавших не существование Бога, но многобожие, признаваемое народом. Точно также, в христианской церкви, вслед за установлением догмата Троицы, обвинялись в А. и наказывались все отвергавшие догмат о триипостасном Божестве и о Божественности Иисуса Христа. В новейшее время, исходя из христианскотеистического представления о Боге, как о личности, существующей вне Mиpa, обвиняют в А. идеалистов и пантеистов (Спинозу, Фихте, Шеллинга и Гегеля), хотя они не отрицают самого существования Бога, но только не допускают его существования независимо от Вселенной". (В том же упрекали платонизм и другие формы античного философского монотеизма. - Примечание Sarmata.)
Таким образом, Энциклопедический словарь Брокгауза и Эфрона различает атеизм скептический и догматический (исходя из возможности доказательства (не)бытия Бога), теоретический и практический (исходя из (не)признания "нравственного закона" в качестве руководящего начала в жизни человека).
Очевидно, скептический атеизм вытекает из агностицизма, а догматический представляется иногда формой веры (религии).
На наш взгляд, вера в Бога также может быть теоретической и практической. В современных секуляризованных обществах для большинства "верующих" характерна "теоретическая" религиозность, которая не идет дальше признания существования Бога и исполнения некоторых обрядов той или иной религии. В своей обычной жизни эти люди руководствуются нерелигиозными мотивами (успех, карьера, деньги, здоровье, юридический закон), а также традиционными "общечеловеческими" ценностями (семья, любовь, дружба). Их можно назвать стихийными, "практическими" атеистами. Не имея стойких религиозных убеждений (следуя общественным настроениям либо привычке), они достаточно легко (под воздействием пропаганды и т.д.) могут переходить из "верующих" в "атеисты" и наоборот, так как это не затрагивает их "личностного ядра", ценностно-мотивационной сферы.
http://sarmata.livejournal.com/136137.html
"Атеизм (от греческого слова άθεος, т.е. безбожный) - означает отрицание существования Бога или мнение, что наше представление о Боге, как о высшем существе или как о нравственном порядке вещей, не есть нечто реальное или существующее в действительности. - А. называется скептическим, когда отрицается возможность доказать бытие Бога на основании разума, догматическим, когда утверждают, что небытие Бога может быть подтверждено известными доказательствами. Различают также А. теоретический и практически. Первый отвергает только объективную реальность существования Бога, но признает нравственный закон, который должен руководить нами в жизни; практическим же атеизмом, вследствие тесной связи, установленной человеческим разумом между нравственным законом и представлением о Боге, называется тот вид неверия, когда люди не считают нравственный закон естественной потребностью, вытекающей из самой сущности нашего разума, а лишь случайным представлением, вытекающим из получаемого нами воспитания и из общественных отношений. Так как, по понятиям людей, вера в существование Бога освящает нравственный закон, то распущенность нравов неизбежно влияет на ослабление веры и вследствие этого, в эпоху глубокого упадка нравов, всегда обнаруживалось и неверие, как это было в Греции во времена Перикла, у римлян во времена Августа, в средние века в эпоху упадка нравов среди духовенства и светских людей и в распущенности нравов, существовавшей перед Французской революцией. Так как понятие о Боге в разные времена и у разных народов бывает весьма различное, то многих людей часто обвиняли в А., тогда как эти обвинения основывались лишь на чисто субъективных взглядах. Так напр., древние греки обвиняли в А. некоторых из своих философов, как Анаксагора и Сократа, отвергавших не существование Бога, но многобожие, признаваемое народом. Точно также, в христианской церкви, вслед за установлением догмата Троицы, обвинялись в А. и наказывались все отвергавшие догмат о триипостасном Божестве и о Божественности Иисуса Христа. В новейшее время, исходя из христианскотеистического представления о Боге, как о личности, существующей вне Mиpa, обвиняют в А. идеалистов и пантеистов (Спинозу, Фихте, Шеллинга и Гегеля), хотя они не отрицают самого существования Бога, но только не допускают его существования независимо от Вселенной". (В том же упрекали платонизм и другие формы античного философского монотеизма. - Примечание Sarmata.)
Таким образом, Энциклопедический словарь Брокгауза и Эфрона различает атеизм скептический и догматический (исходя из возможности доказательства (не)бытия Бога), теоретический и практический (исходя из (не)признания "нравственного закона" в качестве руководящего начала в жизни человека).
Очевидно, скептический атеизм вытекает из агностицизма, а догматический представляется иногда формой веры (религии).
На наш взгляд, вера в Бога также может быть теоретической и практической. В современных секуляризованных обществах для большинства "верующих" характерна "теоретическая" религиозность, которая не идет дальше признания существования Бога и исполнения некоторых обрядов той или иной религии. В своей обычной жизни эти люди руководствуются нерелигиозными мотивами (успех, карьера, деньги, здоровье, юридический закон), а также традиционными "общечеловеческими" ценностями (семья, любовь, дружба). Их можно назвать стихийными, "практическими" атеистами. Не имея стойких религиозных убеждений (следуя общественным настроениям либо привычке), они достаточно легко (под воздействием пропаганды и т.д.) могут переходить из "верующих" в "атеисты" и наоборот, так как это не затрагивает их "личностного ядра", ценностно-мотивационной сферы.
http://sarmata.livejournal.com/136137.html
